Амида¹ (санср. Амитабха) — 1) будда Западного Края или Западного Рая Чистой Земли (西方極楽浄土), который воплощает в себе «мудрость, заключающуюся в чудесном постижении и знании всего сущего», благодаря которой без искажений различается правильное и неправильное, хорошее и плохое и т.д. 2) воплощение буддийского рая.

Будду Амида особенно почитают на Дальнем Востоке: на китайских (в т.ч. тибетских), японских, корейских территориях, а также во Вьетнаме. В каждой из стран он именуется по-своему: по-японски – Амита Будда; по-китайски – Улян-Гуан-Фо; по-корейски – Амитха Буль; по-вьетнамски – А-Зи-Да-Фат.

Будда Амида помогает всем, кто воззвал и обратил свои молитвы к нему. При этом не имеет значения, кто этот человек по происхождению, полу, какими отличается добродетельными качествами, поступками. Амида Будда является Учителем всех будд Вселенной, соответственно, Учителем Шакьямуни. Именно поэтому так часто в сутрах можно увидеть восхваление Амида Будды. В письмах, которые позже были собраны в книгу «Гобунсё», Рэннё писал, что все будды Вселенной пытались нас спасти, но не смогли. И только Амида Будда спасет всех людей посредством своего Обета. Именно поэтому Шакьямуни говорил: «Обратись только к Амида Будде, верь только в Амида будду».

Синоним: Амитабха.

Изображается в позе лотоса, руки находятся в положении «дхьяна-мудры». Тело имеет красный оттенок, поскольку этот цвет в буддизме в целом символизирует милосердие и любовь и применительно именно к Амитабхе указывает на его готовность помочь всему сущему, а также на 4 разные кармы: очищение грехов; распространение добродетели; покорение сердец; действие тантры.

Легенда из Сутры о Неизмеримой по Продолжительности Жизни гласит, что царь Дхармакара решил следовать под наблюдением будды по Пути бодхисаттвы. Он прошёл неисчислимое количество стран будд, через неисчислимое количество времени он стал буддой Амитабхой и создал далеко на западе свою Чистую Землю Высшей Радости, где и пребывает.

Истинная Дхарма будды Амиды заключается в обещании возрождения в Чистой Земле всех живых существ, за исключением тех, кто совершает «пять преступлений».

Считается, что мудрость Амитабхи дарит силу познания йогина, безошибочную и не знающую сомнений. Она помогает познать как вещи по отдельности, так совокупность всех вещей вместе. Эта мудрость помогает познать также себя изнутри.

Амидаизм — ведущее направление буддизма на Дальнем Востоке, возникшее и оформившееся в V–VI вв. в Китае. Одним из крупнейших идеологов амидаизма был китайский буддийский монах Шаньдао. Понятие «амидаизм» (в работах на европейских языках — Аmidaism или Аmidism) принадлежит западной науке о буддизме. Оно произведено от имени будды Амида, но «амидаистами» условно называют и тех, кто чтит этого будду под китайским именем Амито или под санскритским Амитабха — будда Неизмеримого Света. Японские учёные, как и сами приверженцы этого направления буддизма, обычно называют его «учением о Чистой земле» 浄土教, Дзё до-кё.

В японских и китайских работах по истории буддизма издавна принято и другое название для амидаизма – «памятование о будде» 念仏 (кит. няньфо, яп. Нэмбуцу). Так обозначается главный обряд амидаистов — произнесение слов «Слава будде Амида». К традиции нэмбуцу (кит. няньфо, санскр. буддханусмрити) причисляют всех почитателей будды Неизмеримого Света — индийских, китайских, японских и других.

Канонами амидаизма являются Три Сутры о Чистой Земле. Цель адепта амидаизма — возрождение после смерти в «чистой земле» Амиды, буддийском рае, достижение счастливой жизни. Сакральная фраза «Нама Амида Буцу!» («Слава Будде Амиде!»).

Учение Чистой Земли включает в себя школы Восточной Азии, придающие основное значение тем аспектам буддизма Махаяны, которые ставят во главу угла веру в будду Амида, медитацию и повторение его имени, с целью возрождения в его «Чистой Земле» или «Западном Раю». В амидаизме считается, что в рай может попасть любой, кто хотя бы перед смертью раскаялся во всём содеянном, поверил в милость Будды Амиды и смог призвать его по имени. Но скорость попадания в этот рай всё-таки разная, в зависимости от заслуг и прегрешений. «Большая сутра» различает три разряда людей, могущих возродиться в Чистой Земле: тех, у кого высшие, средние или низшие способности. Причины возрождения здесь названы такие: почитание самой этой сутры, стремление достичь просветления, соблюдение заповедей, милосердная помощь всем живым существам, сосредоточенное памятование об Амитабхе и т.д. Сутра рассказывает о двух помощниках Амитабхи — бодхисаттвах Авалокитешваре (観世音, кит. Гуаньшиинь, яп. Кандзэон, «Внимающий Звукам Мира») и Махастхамапрапте (大勢至, кит. Дашичжи, яп. Дайсэйси, «Обретший Великие Силы»). Перечисляются «пять видов зла»: жестокость живых существ друг к другу, несоблюдение меры, стремление использовать других ради своих желаний, пренебрежение совершением благих дел, леность. Тот, кто преодолеет их, сможет достичь освобождения.