Велиар (ивр. ‏בליעל‏‎, белия́ал; bĕliyyaal – не имеющий жалости, злобный, озлобленный, развратный) – имя падшего ангела, в переносном смысле «злодей»; демон лжи.

Другие имена – Агриэль, Белиал, Белиел, Белиар, Велиал.

На иврите его дословно обозначает «не имеющий жалости», «злобный», «озлобленный», «злой», «развратный», а в переносном смысле для большинства христиан обозначает «злодей» (в Священном Писании понятие bĕliyyaal в форме прилагательного обозначало злых и безжалостных преступников).

В Священном Писании понятие bĕliyyaal в форме прилагательного обозначало злых и безжалостных преступников. По разным церковным толкованиям, оно может указывать на диавола либо другого падшего ангела или же на антихриста.

В широком смысле слова, согласно иудейским толкованиям данного понятия, развращенные люди, известные как bĕliyyaal, «сбросили ярмо» Бога и, будучи «без ярма», были бесконтрольно беззаконны: «Жители города того, дети Белиала, то есть, без ярма».

При анализе понятия bĕliyyaal можно вычленить корень bĕl («отрицательный»; «негативный»; «плохой»).

Традиционная народная этимология, встречающаяся во многих исследованиях и текстах (в частности, в иудейских толкованиях Священного Писания), переводит bĕliyyaal как ― «безполезность» (bĕl плюс корень yaal, который дословно переводится как: извлекать выгоду, быть ценным). Датско-английский библеист Йоханнес Педерсен в своей работе «Israel, Its Life and Culture» ещё в 1926 г. находил такую этимологию настолько убедительной, что утверждал, что нет причин искать другие объяснения данному понятию.

Согласно библейским легендам, Велиар – это ангел бездны, созданный Богом в качестве истинного зла. Будучи блюстителем воли Господа, он выполнял его указы, безжалостно и хладнокровно. Он был одним из самых достойных ангелов и стал одним из последних падших. Равный по силе Люциферу и Самаэлю, он стоял в начале сотворения мироздания.

По разным толкованиям, оно может указывать на дьявола либо другого падшего ангела или же на антихриста.

Начиная с позднего Средневековья имя Велиар воспринималось уже как имя одного из высших демонов. С этого же периода обращение к нему становится частью европейской магической традиции. Так, в магическом гримуаре «Малый ключ Соломона» Велиар описывается как «король Белиар», 68‑й из 72‑х демонов полезных для человека, там же содержится описание ритуала вызова (эвокации) и способ подчинения этого духа, в т.ч. действия мага в случае его неподчинения.

Описываемый в «Гоетии» ритуал вызова восходит к 1563 г., но, по всей видимости, описываемые ритуалы использовались и разрабатывались значительно раньше, в период с XIV по XV вв. Об этом упоминает английский исследователь колдовства, литературовед и демонолог Р.Х.Роббинс в своей работе «Энциклопедия колдовства и демонологии».

Согласно западноевропейской оккультной традиции Велиар создан раньше, чем Люцифер, однако, одним из последних пал. Голландский врач, мыслитель и оккультист XVI в. Иоганн Вейер писал, что под его начальством находятся 88 демонических легионов по 6666 бесов в каждом. «Гоетия» описывает его явление как явление двух ангелов, сидящих на огненной колеснице.

Одно время образ Велиара был несколько подзабыт. Либо он «слился» с образом Люцифера. Но начиная с XX в. он снова появился, но уже в масскультуре. О Велиаре опять вспомнили, сначала он стал персонажем литературных произведений в жанре фэнтези, затем появился в кинематографическом персонаже, а позже персонажем в компьютерных играх.

В романе английского писателя-фантаста, прозаика, новеллиста и философа Олдоса Хаксли (1894 – 1963 гг.) «Обезъяна и сущность» Велиар выступает как бог, которому поклоняются жители постапокалиптической Америки.

В фильме современного американского кинорежиссёра и сценариста Скотта Дерриксона «Шесть демонов Эмили Роуз» (2005 г.) Белиал (он же Велиар) является шестым демоном, овладевшим телом героини.

Наконец, в серии игр Warhammer 40.000, оказавшей значительное влияние на современное российское пространство массовой культуры, Велиар представлен одним из главных командиров ордена тёмных ангелов.